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Bienvenue sur le site du projet Daskor ! Nous sommes une association de bénévoles, et nous cherchons à faire connaître et reconnaître la littérature bretonne par le plus grand nombre.

Nous recherchons des textes libres de droits, et nous les transcrivons un à un dans l’orthographe actuelle. Tant et si bien que nous en sommes déjà à 2239 textes de la littérature bretonne à ce jour !

Nous vous offrons ces textes par auteurs, par genres, par thèmes… Ils sont tous disponibles au format numérique, gratuitement, et certains d’entre eux sont même publiés au format poche.

Nous vous offrons également divers supports sur la littérature bretonne (une petite histoire, une biographie des auteurs…) et sur la langue bretonne (textes bilingues, tutoriel de breton…).

pierre-desire de goesbriand - fablennou la fontaine

Fables de La Fontaine en vers bretons

Pierre-Désiré de Goësbriand (1784-1853)

5.00 €

Commander

Humbles (les)
ar Botaouer-koad
Gabriel Le Febvre (1863-1927)
Ar botaouer-koad ’neus graet e lojenn
Ewar peulioù derv gant brug ha belen*, [balan, banal]
E-kreiz ar c’hoad don, e-lec’h na glever
’Met kan an evned hag hiboud ar stêr.

Ar botaouer-koad, ab’oe m’eo ganet,
Bolz an neñv hepken ha fav ’neus gwelet ;
E dadoù, ’raok d’an, oa botaouerien :
Botoioù, ’veltañ, a ray e vibien.

Ar botaouer-koad zo ur gwaz touet,
Ar moul ’ra seurt-se a zo peurgollet !
Mar serr deoc’h ho torn en e zorn, da wir,
E…
Humour (l’)
I Diviz
Claude Le Prat (1875-1926)
AN AO. GARGAM, e-unan
Ma chom hiriv brav an amzer
Me a redo dre ’l lanneier
War-lerc’h ar glujar hag ar c’had ;
Am bo anezho ur sac’had…
Na diskuizh ’vo o divesker
Ma tec’hont krenn va zennoù taer !…
Disadorn, o pebezh dudi !
Evidon-me distreiñ da’m zi
Gant un toulladig gedon brav
Da ober un tamm lip-e-bav !…
Ya, peadra da regaliñ,
Div ha teir gwech, holl dud an ti !…
O feiz, me ’lâr hep fougeal,
N’eus ket par din da chaseal ;
Me, ’gred ’on moumoun Sant Hubert…
Bardes (les)
Huñvre ar Barzh
Philomène Cadoret (1892-1923)
d’ar Yeodet gant anaoudegezh vat

war don Gwennili tremeniad

Pell, pell a Vreizh-Izel,
War un dachenn vrezel
Beuzet a c’hlac’har,
Ur serr-noz a viz mae
Goustadik a gouezhe,
Didrouz ha klouar.

Dirak peoc’h an neñvoù
Kanaouenn an Ankoù
Mezhek a dave,
Ha spered ar Barzhig,
Da heul kan an eostig,
Laouen a save.

Pet gwech d’an nozioù mae
Dre…

Ruz pa ya,
Glas pa deu
Mat e gig,
Gwelloc’h e groc’hen
Mat e benn,
Gwelloc’h e empenn.

Al lin.

Feiz ha Breizh

On dit très bien, mais on fait le contraire

Jean Meschinot (Ca 1420-1491)

On dit que Dieu de bref* nous punira, [bientôt]
On fait très peu de lui plaire devoir,
On dit que paix d’avec nous s’en ira,
On fait pourquoi guerre doit émouvoir*, [s’émouvoir]
On dit qu’il faut amasser grand avoir,
On fait dépris* des biens qui sont pour l’âme, [mépris, cf. breton dispriz]
On dit souvent à plusieurs « je vous aime* », [ame]
On fait ceci pour à soi les attraire*, [attirer]
On dit aussi qu’un menteur se diffame,
On dit très bien, mais on fait le contraire.

On dit des mots dont on se dédira,
On fait des cas* qu’on dût apercevoir, [accident]
On dit qu’orgueil moult de* gens honnira, [beaucoup de]
On fait mises qu’on ne peut pas ravoir,
On dit qu’on peut beaux vêtements avoir,
On fait maint gât* qui amoindrit la fame*, [dégât | réputation]
On dit souvent plutôt que bien le blâme,
On fait pire que je ne puis extraire,
On dit que mort nous mettra sous la lame,
On dit très bien, mais on fait le contraire.

On dit des biens d’aucun qui médira,
On fait très mal, ce n’est pas dire voir,
On dit partout que fous on bannira,
On fait qu’ils ont lieu de gens de savoir,
On dit qu’on veut à tous excès pourvoir,
On fait raison clocher* la bonne dame, [faire sonner ?]
On dit que droit se cueure* à qui le clame, [?]
On fait la loi d’appétit volontaire,
On dit qu’on doit douter* d’enfer la flamme, [redouter]
On dit très bien, mais on fait le contraire.

L’envoi

On fait excès par boire mainte drachme*, [potion, mesure d’herboristerie]
On dit après* mots de la haute gamme,
On faut les maux sans s’en vouloir…

Kousk, soudard Breizh-Izel

Toussaint Le Garrec (1862-1939)

Histoire de la litterature bretonne (3) : être ou… ne plus être

L’union de la Bretagne à la France est proclamée en 1532, mais la France fait bientôt face à la guerre civile puis à la guerre étrangère, ce qui la contraint à ménager les États de Bretagne. Elle s’efforce même de choisir ses gouverneurs dans l’ancienne famille ducale, comme le fameux duc de Mercœur (1558-1602).

duc-mercoeur — le duc de Mercœur, par Benjamin Foulon

Les élites bretonnes sont toujours en place. Le juriste Bertrand d’Argentré (1519-1590), emploie son immense érudition à défendre âprement les « libertés » de la Bretagne. Mais où peut bien aller un corps politique qui n’a plus vraiment de tête, maintenant que les ducs de Bretagne ont cédé la place aux rois de France ?

Bertrand d’Argentré commence par défendre le droit breton contre les premiers empiètements du droit français. Il élabore ainsi une théorie selon laquelle c’est le droit d’un pays qui doit s’appliquer sur son territoire. Cette théorie remporte un tel succès qu’elle fonde encore le droit international privé de nos jours !

Bertrand d’Argentré continue en écrivant une volumineuse Histoire de Bretagne (1580-1582), où il rappelle que celle-ci a bel et bien été indépendante avant d'être rattachée sous conditions à la France… L’ouvrage est saisi pour « faits contre la dignité de nos rois, du royaume et du nom français ».

Il faut reconnaître aussi que Bertrand d’Argentré commence son Histoire de Bretagne par une épître au roi, où il entreprend aussitôt (en première page) de démolir… les historiens du roi. On ne pouvait pas faire pire :

[Des] esprits mal disposés à l’honneur de cette nation [la Bretagne], et d’ailleurs prompts et volontaires à mal juger d’en médire ou ravaler l’honneur, et rappeler en doute et controverse les choses de soi très véritables, car s’étant voulu enquérir si jamais ce qui s’en trouvait écrit, avait été en nature, ils ont souvent appelé en leur connaissance et au siège de leurs ignorantes censures ce qui s’en disait, et était écrit, mais ignoré de plusieurs, pour être enfoncé en si profonde antiquité, que joint la nue de la jalousie qui leur couvrait la vue, ils ont osé et se sont enhardis premièrement à le réduire en doute, puis procédant de pas en autre le débattre et nier ouvertement hors de propos et de cause.…

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